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2022-06-23 21:50:28 1行业新闻
孟轲是驺国人,他曾跟着子思的弟子学习,当他通晓了孔子的道理之后,就去游说诸侯王,去应用儒家的道理。但是,那个时代是战国,诸侯王认同的是攻伐之道,没有接受孟子的学说。 孟子自己总结写下了《孟子》这篇著作,以继承孔子的道路。大家可以将孟子继承孔子的事迹一一罗列,看看孟子是如何继承孔子的。 原文学习请参照《史记》
2021-08-26 08:31:14 0行业新闻
楚人有涉⑴江⑵者,其⑶剑自⑷舟⑸中坠⑹于⑺水,遽jù⑻契⑼其舟,曰:“是⑽吾⑾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求⑿之⒀。舟已行矣⒁,而⒂剑不行,求剑若此,不亦⒃惑⒄乎⒅? 有个楚国人乘船过江。他的剑在船边掉入水中,马上用刀在船的那个位置刻了一个记号,并说:“这里是我的剑掉下去的地方。”等到船靠岸后,他就在刻记号的位置跳下水去寻找他的剑。船已经开了一段路,而剑在水底下没动。在这里找剑,这不是糊涂吗...
2021-04-04 02:56:22 3行业新闻
赠花卿 [唐]杜甫 锦城丝管日纷纷, 半入江风半入云。 此曲只应天上有, 人间能得几回闻? 注释 卿:对古人的尊称。锦城:今四川省成都市。几回闻:听到几次。 译文 锦城的管弦乐器吹奏出悠扬悦耳的音乐,那乐声随着风飘荡在锦江上,冉冉地融入蓝天白云间。这样美妙的音乐只能在天上的仙宫里弹奏,在人间能听到几回呢?
2022-07-18 07:38:53 0行业新闻
第八篇(八曰)—— 当今君上嬴政为什么不效法先王的古法(上胡不法先王之法)?这并不是因为当今君上不贤明(非不贤也),而是因为先王古法不可能原原本本效法(为其不可得而法)。先王的古法(先王之法),是历经上世而传到今朝的(经乎上世而来者也),后人可能添加些东西(人或益之),后人也可能删减些东西(人或损之),怎么可能效法到古法的原本呢(胡可得而法)?即便后人没有删减增添(虽人弗损益),那还是不可能原原...
2022-03-14 02:44:47 0行业新闻
董卿的《朗读者》,出现了很多金句名言,每字每句都让人终身受益。 今天给大家分享50句《朗读者》精华,看下打动你的是哪一句? 1.只要你是个正直的孩子,不管你从事什么行业,你都是我的好孩子。 ——柳传志父亲对柳传志说的话 2.人生的不可测,在任何时候,都要抱着一份希望。 ——董卿 3.愿你慢慢长大,愿你有好运,如果没有,希望你在不幸中学会慈悲;愿你被很多人爱,如果没有,希望你在寂寞中...
2022-06-15 20:57:59 3行业新闻
赠花卿[1] 杜甫 【原文】 锦城丝管日纷纷[2], 半入江风半入云。 此曲只应天上有[3], 人间能得几回闻? 【注释】 [1]花卿:成都尹崔光远的部将花敬定,曾平定段子璋之乱。卿:当时对地位、年辈较低的人一种客气的称呼。 [2]锦城:即锦官城,此指成都。丝管:弦乐器和管乐器,这里泛指音乐。纷纷:繁多而杂乱,形容乐曲的轻柔悠扬。 [3]天上:双关语,虚指天宫,实...
2022-08-15 23:55:24 0行业新闻
本篇是儒家大师孟子和荀卿的合传,但所记载的内容却包一皮一皮括了战国时期陰陽、道德、法、名、墨各家的代表人物如邹衍等十二人,极似类传。它是一篇研究我国古代思想史的重要文献,弥足珍贵。 《太史公自序》说:“猎儒墨之遗文,明礼义之统纪,绝惠王利端,列往世兴衰,作《孟子荀卿列传》第十四。”就是说本传的传旨是通过记写孟、荀的事迹,肯定他们的“明礼义”、“绝利端”的思想学说,并说明这种思想学说的渊源及...
2021-04-21 09:58:10 1行业新闻
Apr 《赠花卿》是唐代伟大诗人杜甫的作品,约作于唐上元二年(761年)。全诗四句,前两句对乐曲作具体形象的描绘,是实写;后两句以天上的仙乐相夸,是遐想。因实而虚,虚实相生,将乐曲的美妙赞誉到了极度。此诗有动有静,婉转含蓄,耐人寻味。 译文 锦官城里每日音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有,人世间芸芸众生哪里能听见几回? ...
2021-09-02 17:10:21 2行业新闻
插图|网络 董卿在主持《朗读者》时经常会发表自己对人生的见解,印象中最深刻的是她说“女人的外表的美都是短暂的,唯有用知识和涵养修饰自己才能美丽的一生,我始终相信读过的书,走过的路,总会在未来某一个时候发挥作用,使我变得更出色。” 哲学家们有一句格言“过往的一切经历和学习是我成为了现在的我。”我们过去的一切经历,不会因为我们记忆变得模糊而失去影响我们的作用。 因为早在事情发生的时候,我们所...
2021-07-13 01:39:22 1行业新闻
上胡不法先王之法[1]?非不贤[2]也,为其不可得而法。先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法!虽人弗损益,犹若不可得而法。东夏之命[3],古今之法,言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者,今之法多不合乎古之法者。殊俗之民,有似于此。其所为欲同,其所为欲异[4]。口惽之命不愉[5],若舟车衣冠滋味声色之不同。人以自是,反以相诽,天下之学者多辩,言利辞倒[6],不求其实,务以相毁,...
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