3091
子罕言利与命与仁。
孔子很少谈论利益，赞同讨论天命和仁。
罕，少，很少。与，赞同，肯定。程子：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”
3092
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
有达巷的人说：“孔子真是伟大呀！他博学多才却不知道因为什么特别的技艺而成名。”孔子听到之后，对他的学生说：“我的专长是什么呢？是驾车吗？是射箭吗？我还是驾车吧。”
朱子：达巷，党名。其人姓名不传。博学无所成名，盖其学之博而惜其不成一艺之名也。执，专执也。射、御皆一艺，而御为人仆，所执尤卑。言欲使我何所执以成名乎？然则吾将执御矣。闻人誉己，承之以谦也。
3093
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
孔子说：“用麻布制成的礼帽，这是符合传统礼制的；现在大家用黑丝绸制作礼帽，这样比过去节省一些，我赞同大家的做法。在堂下叩拜君主，这是符合礼制的；现在在堂上叩拜君主，这是骄纵的表现。虽然违背众人的做法，但我还是坚持在堂下叩拜君主。”
朱子：麻冕，缁布冠也。纯，丝也。俭，谓省约。缁布冠，以三十升布为之，升八十缕，则其经两千四百缕矣，细密难成，不如用丝之省约。臣与君行礼，当拜于堂下。君辞之，乃升成拜。泰，骄慢也。
程子：君子处事，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。
3094
子四绝：“毋意，毋必，毋固，毋我。”
孔子拒绝四种行为：“不凭空揣测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。”
朱子：绝，无之尽者。毋，？。意，私意也。必，期必也。固，执滞也。我，私己也。四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。盖意、必常在事前，固、我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循环不穷矣。
程子：此“毋”字，非禁止之辞。圣人绝四者，何用禁止？
张子：四者有一焉，则与天地不相似。
杨氏：非知足以知圣人，详视而默识之，不足以记此。
3095
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
孔子被匡地人围困时，说：“周文王已经去世，周朝的礼乐文化不都在我这里吗？上天如果要湮灭这些礼乐文化，那么后来人就注定不能得到这些礼乐文化了；上天如果不想湮灭这些礼乐文化，匡人又能把我怎么样呢？”
朱子：畏者，有戒心之谓。匡，地名。《史记》云：“阳虎曾暴于匡，夫子貌似阳虎，故匡人围之。”道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。不曰道而曰文，亦谦辞也。兹，此也。孔子自谓。
3096
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
太宰问子贡：“孔夫子是一位圣人吗？为什么他会是这样的多才多艺？”子贡说：“这本是上天要他成为圣人的，而且又让他多才多艺。”孔夫子听到后说：“太宰了解我吗？我小的时候也很贫贱，所以学会了很多生活的技艺。君子会有这样多的技艺吗？不会有这么多技艺的。”
朱子：纵，犹肆也。言不为限量也。将，殆也。谦若不敢知之辞。圣无不通，多能乃余事，故言“又”以兼之。言由少贱故多能。而所能者5尔，非以圣而五不通也。且多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之。
3097
牢曰：“子云，吾不试，故艺。”
子开说：“夫子曾经说过，我（年轻时）不曾被国家任用，所以学得很多技艺。”
朱子：牢，孔子弟子，姓琴，字子开，一字子张。试，用也。言由不为世用，故得以习于艺而通之。
3098
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
孔子说：“我有学问吗？其实我没有多少学问。有乡下的人问我一些事情，我对于他问的问题也是什么都不清楚，我只能从问题的正反两个方面去分析，才给予了他问题的答案。”
朱子：孔子谦言自己无知识但其告人，虽于愚钝，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言始终、本末、上下、精粗，无所不尽。
程子：圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则别人不亲。贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。
3099
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”
孔子说：“凤鸟不再来栖息，黄河也没有龙图出现了，我恐怕是已经不行了吧。”
朱子：凤，灵鸟，舜时来仪，文王时鸣于岐山。河图，河中龙马负图，伏羲时出。皆圣王之端也。已，止也。
30910
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。“
孔子遇见穿丧服的人、穿戴着礼帽礼服的人与盲人，看到他们，虽然年轻也一定会庄重的站起来；从这些人面前经过的时候，也一定会小步快速走过去。”
齐衰：音zīcuī，丧服，古时用麻布制成。冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。瞽：音gǔ，盲。作：站起来，表示敬意。趋：快步走，表示敬意。或曰：“少，当作坐。”
